独孤求败不是一个符号，他是一个真正的人，汴大校长。
独孤求败有时候很茫然，不知道自己的选择对不对。独孤求败不是浪得虚名的，他年轻的时候曾经独立总结出《中国剑的历史》而获得大宋科技进步一等奖，当时电视上下无人不知独孤教授的大名。独孤求败欣欣然地成为大宋历史上最年轻的史学泰斗，他做报告的时候，下面几乎总是掌声雷动而很少问题。以独孤求败在研究上的积累，整个大宋历史界就没什么人敢质疑独孤求败的研究成果。
可是现在的独孤求败不再是史学界权威了，取代这个称号的是另一个称号——汴大校长。
自从独孤求败登上汴大校长的位置，他就再也没有时间去翻文献了，整天等待他的是应酬活动和一叠一叠的文件。偶尔他出于兴趣跑去参加一些史学研讨的活动，一般也不会有任何人安排他做学术报告。他往往被安置在一个很显眼的位置，充当汴大的标志。独孤求败觉得他面前的牌子上根本不用写“独孤求败”，直接写“汴京大学”就可以了。
最让独孤求败遗憾的是，因为没时间读论文，独孤求败已经无力对那些生猛的年轻学者提出意见了，所以他能做的也只是坐在那里谦和地微笑微笑，表示对后辈学者的关怀，同时掩盖自己老想打磕睡的念头。
终于有一天独孤求败和几个新生谈话，发现孩子们根本不知道他还搞过研究，其中竟有人想当然的以为他是个政工干部出身。独孤求败当时真想拿起桌上砖头一般的史学著作去砸那个学生的脑门，那还是他年轻时候亲手编纂的。
回到家，独孤校长从书柜下面翻出以前写的论文看了又看。他女儿很诧异地看着老爹在灯光下小心抚摩着那些发黄发脆的纸页，悠悠地叹了口气。
从此以后独孤求败开始爱惜那些论文，非常爱惜——因为他知道自己再也写不出来了。
校庆的组织，独孤求败做了整整五年，纪念汴大一百周年，也纪念他自己的校长生涯。
他所要纪念的，是一个结束。
嘉佑元年也是汴大校长换届的时候，过了那一年，汴大的校长就不再是他独孤求败，而会有一个新的人代替他作为汴大的标志出现在文件堆和闪光灯前。独孤求败有时候拍拍窗棂放眼看湖，想想自己终也会挥手离开那栋代表校长身份的小楼“独对轩”，心里顿时生出一丝缅怀。
不是史学权威，也不是汴大校长，那么他独孤求败还是什么呢？
有一次想到这个问题，独孤求败黯然苦笑，瞅瞅周围无人，在办公桌前拍案而起，亮出身架先来个叫板：“喝呀啊啊……”
而后慨然唱道：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”（作者按：读过《红楼梦》的朋友想必知道此一段唱深得蘅芜君赏识，大家闺秀如薛宝钗者这样欣赏鲁智深的狂禅之歌，实在是个异数。我曾经有同学说到此处，拍案说宝钗姐姐也如此狂野，在场的人都笑弯了腰。在此为记。）
这一段唱罢，独孤求败就听见稀里哗啦一片掌声，转头一看走廊那边，才发现秘书不知道什么时候已经进来了，正带了两个大胡子西域教授站着使劲鼓掌。
后来大家就都知道原来独孤校长还是个票友，鲁智深唱得大有水准。所以但凡宴请外国教授，大家把酒言欢之余还会请独孤求败清唱一段《寄生草》，也给外国教授一个仰慕大中华文化的机会。其间掌声不断，只有独孤求败自己在心里苦笑，谁又能知道他当日一声叫板的心情？
赤条条来去无牵挂，洗净繁华，他独孤求败还就是个独孤求败，如此而已。
为了那么点缅怀，独孤求败准备好好策划一下校庆一百周年的纪念活动，为自己的校长生涯画下一个光辉的句号，让大家记住曾经有个叫独孤求败的校长带领汴大走过百年大关。也为自己真正老了以后写回忆录多点素材。
百年校庆其实还是一个很重要的日子，表示了汴大终于在一百年的风风雨雨里幸存下来。在此期间，不知道有多少同类大学早都塌班子走人了。学术机构的存在只是个时间问题，截至到大宋的年代，因为种种原因，不知多少有名的教育机构都灰飞烟灭了。
独孤求败搞历史的，对这个有体会。先代的抗秦民主联盟领袖项羽冲进咸阳，立马把大秦博士们的藏书都给烧了，在那之前不久，秦始皇刚刚兴高采烈地烧了一把。而西戎诸国本来有个牛逼烘烘的亚历山大图书馆，好不容易建立起来，百年后就被另一个牛人恺撒给烧了。
七百年后又有阿拉伯大将阿默尔将军操把大弯刀杀进亚历山大城，看见大堆的书，都是恺撒当年手下的漏网之鱼。阿默尔将军轻松的点根烟就要烧，士兵说将军您可别乱烧啊，也许还有些有用的书呢。阿默尔从口袋里抄出一本《古兰经》来，说这里的书我们可以用如下分类法分为两种，《古兰经》和《非古兰经》，对不对？士兵说您这二分法当然对，不过好像纯粹是废话啊。阿默尔说，《非古兰经》是邪书，要烧！士兵说有道理，那要是有《古兰经》呢？阿默尔说你没看见我手里已经有一本了么？剩下的多余，也烧，想看我这本借你看。
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