这首《假如生活欺骗了你》，也是普希金泡妞的时候，送给那个十五岁小姑娘的。否则，关着禁闭呢，哪里会这么来劲。跟荷尔蒙分泌过于旺盛似的。
此时的普希金，也如李清照一般，浑身上下，都散发着谈恋爱的酸臭味儿……
这两首表达方式截然不同的诗，其实都表达同一种宝宝看起来不爽其实还挺爽的矫情意味。本质上其实根本就没有什么区别。
这两个文学史上的大神，这两篇作品，和今天许多人在朋友圈里，于秀恩爱的同时煲一份心灵鸡汤的恶习，其实差不了多少。
欧罗巴一系的文明，用这种解析和逻辑的方式，来探索世界，确实有其长处。可以在许多时候，认知到这个世界，某些本源的道理。近代科学中，最基础的物理和化学两大学科，无一不是如此建构起来的。
从宏观到微观，细分，细分，再细分。从分子，到原子，再到夸克……
然后，再用这些细分之后得到的世界的根本元素，去构建一个世界。而这种构建，也是绝对讲求逻辑与理性的。
这种思维方式的根本，是通过理性和逻辑将世界解构。并相信这世间，绝对没有不可认知之物。
这与华夏文明对于世界本身的认知与探讨截然不同。华夏文明对于世界的探讨，并不是这种逻辑与细分的解构。华夏人非常重视这世界原本的物象与细节，所以，文字都是一脉相承的象形文字。一直传承使用了上千年。
华夏人习惯于尊重某一种存在本身的存在，以旁观者的态度，去看其变化流转，而不是将其量化、解构，纳入一个理性的逻辑之中。
就算是通过思想重构世界，表达情绪，也是利用这些存在本身的特征，所以，才会有“红藕香残玉簟秋”这种词句。这应该算是一种相对感性的思维。
这种思维，并不适合以元素、原理为根本的现代科学的产生。但是，一旦遵从这种思维，那么人对于这世界本身的感知，却会变得格外的敏锐。会将这天地之中，那些自然自在的存在，本身的各种特征，感应和描绘的非常细致而确切。
日升月落之间，万物运行，所见宏大。因此，可以见到天地万物各守其道的运行。非常的系统。
所以，华夏的医学，会有头疼治脚这种在欧罗巴人看来很神奇的医疗方法。
而欧罗巴的医学，想要达到这种程度，就非要相关把原理弄明白了才行。否则，就不符合逻辑，就根本施展不了。
欧罗巴人的这种理性与逻辑的思维，是从细微处趋于宏大，而华夏人的这种相对感性一些的思维，却似乎是从宏大处，体味细微。有点截然不同的意思。
这种对于某一种存在本身特性的尊重，便会让华夏人在感知之中，出现一个一个与众不同、意蕴连绵的意象。比如说红藕、比如说玉簟、比如说罗裳……
而这些意象组合，构成的就是意境。连绵不断，浑然天成，就和华夏古典的园林相似！
欧罗巴文明体系，所遵循的逻辑和理性，自让欧罗巴文明体系下的园林，修建整齐，横平竖直，绝无半分自然的体态。这种按照人类自身的意愿拼接出来的东西，一旦落到自然之境中，自然是处处破绽。
反倒不如华夏人尊重和利用这些自然个体的本身特性，构建出来的意境连绵自然。有的时候，甚至毫无破绽。
一旦这欧罗巴文明体系下的园林，无人打扫和修剪，那些横生的草木很快就会将这些强行设定的横平竖直的边界打破！如果将一座古典的华夏园林，和一座欧罗巴式的古典园林，同时空置。在经过一段的时间，让草木自然生长，让清风流水自然风化之后。
华夏的古典园林的规划与布局，其保存的完整程度，一定会远高于欧罗巴式的古典园林。因为华夏的古典园林在设计的时候，已经考虑到了那些草木生长的本性，考虑到了阳光和阴凉的交替，考虑到了风水的走向，并遵循其自然特质，这才布局而成……
除非有一日，欧罗巴的文明体系，可以将自然与人世之间，绝大多数的规则悟透，并加以应用。这种缺失，或者说与自然之间的冲突就会一直存在。由百十条原理构建出的科学世界，毕竟不如由成千上万条原理构建出的自然真实。
华夏人不解构这自然本身的存在，反而可以更好的利用这成千上万条，自然中原本便有的规则。
玉藻井早已经习惯了华夏人以意境之法，结构出来的连绵细密的阵法，这欧罗巴人设计出来的玫瑰星图，在她的眼中，虽然有不少巧妙的独到之处，便如同玫瑰花苞一般，层层收拢，愣是在一层层的威能叠加之后，将这玫瑰星图大阵推到了化神期的存在。
而且，其中还有那么一丝类似于花苞收拢时的天地法则。
但是，落在玉藻井的眼中，却觉得破绽太多。玉藻井一个点一个点的敲过去，不过片刻之后，这玫瑰星图大阵，便碎裂了一小半之多。那十二个圣骑士和十二个魔法师让这玫瑰星图重生的速度，完全没有玉藻井破坏来的快。
此时，这玫瑰星图在变幻流转之中，又朝着玉藻井发出了一轮攻击。
而这攻击本身却是由那圣骑士与手中的剑，催发剑气，借助魔法而引动的。
能让结丹后期的圣骑士发出的一击之力，差不多等于元婴初期修行者的全力一击！
玉藻井看着这一轮的攻击，心中一动——这一轮的攻击，本身就是一个巨大的破绽，让两个圣骑士，虽然看似仍旧隐藏于玫瑰星图之中，却根本得不到这玫瑰星图的庇护。
也就等于是两个结丹后期的的修行者，正面硬抗玉藻井这个化神期的修行者。这简直就是在找死！
玉藻井也自然不会手下留情。
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